Lesfemmes et les hommes sont diffĂ©rents ». Nous entendons souvent ces phrases lors d'un dĂźner en famille, ou entre amis, pour clore le dĂ©bat et lĂ©gitimer les inĂ©galitĂ©s entre les hommes et les femmes. Souvent, nous sommes Ă  court d’arguments.
On a les sentiments trĂšs mĂ©langĂ©sOn parle avec les plantes et les bĂ©bĂ©sParlez-nous gentiment on aime assezOn a le sixiĂšme sens bien dĂ©veloppĂ©Sentiments mĂ©langĂ©sTraits pour traits mĂ©langĂ©sLe monde est ainsi faitAvec ou sans faux nezOn a le sparadrap du paradisOn a le placebo du beau paysTirĂ© du ciel manu militariOn nous rappelle Ă  la massePrĂ©vert ici gĂźtComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresComme les autresLa vie est une tartineLes chats gris me chagrinentOn dit que qui dort dĂźneC’est pas ce que dit NordineComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresOn a les sentiments si ressemblantsOn a tĂ©tĂ© les seins de nos mamansOn va pas refaire le monde Ă©videmmentPourtant son cul mĂ©rite un pied dedansSentiments mĂ©langĂ©sTraits pour traits mĂ©langĂ©sLe monde est ainsi faitAvec ou sans faux nezComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresComme disait Marx, Groucho pas KarlLes hommes sont des femmes comme les autresHow to Format LyricsType out all lyrics, even repeating song parts like the chorusLyrics should be broken down into individual linesUse section headers above different song parts like [Verse], [Chorus], italics lyric and bold lyric to distinguish between different vocalists in the same song partIf you don’t understand a lyric, use [?]To learn more, check out our transcription guide or visit our transcribers forum
BienĂ©videmment, cela ne signifie pas que des seigneurs et d'autres hommes nobles ou faisant partie des notables n'aient pas profitĂ© de leur 82 % des victimes d’agression sexuelle sont des femmes) et les 2 ⁄ 3 des victimes sont ĂągĂ©es de moins de 18 ans [150], [151]. États-Unis. En 2004-2005, 64 080 personnes ont Ă©tĂ© victimes d'un viol, 51 500 d'une tentative de viol [152],
Je ne dirais pas que les femmes sont "dures" mais plutĂŽt qu’elles sont fortes et parfois plus que les hommes. On leur demande tellement travailler, s’occuper des enfants, des courses, de la maison, penser Ă  tout, soutenir leur conjoint...qu’elles ont appris Ă  ĂȘtre fortes, mĂȘme si un jour elles craquent les femmes sont plus touchĂ©es que les hommes par la dĂ©pression. Et puis, souvent, les femmes -et les femmes en politique comme les autres-, vont jusqu’au bout de ce qu’elles font et ne supportent pas l’échec dans un ou l’autre des domaines de leur vie, d’autant plus qu’elles ne savent pas bien, comme les hommes, cloisonner les composantes privĂ©es, professionnelles ou autres de leur vie. Cela ne veut pas dire que les femmes ne font pas de la politique diffĂ©remment mais on manque un peu d’exemples pour analyser cela. Cela dĂ©pend aussi si ces femmes assument leur fĂ©minitĂ© ou si elles s’efforcent de copier les hommes. Vous disiez que vous n’avez pas vu de "de langage plus humaniste, d’intĂ©rĂȘt plus social ou environnemental que chez leurs collĂšgues masculins." Moi, j’ai quand mĂȘme remarquĂ© que s’intĂ©resse Ă  l’environnement depuis longtemps alors que Sarkozy ne cache pas que l’écologie, cela lui casse les pieds. Quant Ă  la sensibilitĂ©, il ne faut pas la confondre avec la faiblesse on peut ĂȘtre une femme forte et ĂȘtre sensible, ce n’est pas inconciliable. C’est l’opposition dur/sensible que vous utilisez qui n’est pas bien choisie. Enfin, je ne crois pas que les femmes fonctionnent Ă  "l’adrĂ©naline" comme vous dites, leur force est davantage psychologique ! Je vois bien que le monde scolaire que les filles sont moins violentes que les garçons peu de bagarres de filles mais elles sont plus tĂȘtues, plus opiniĂątres cela peut ĂȘtre une qualitĂ© ! et mettent plus de temps Ă  pardonner. Bien sĂ»r, ce ne sont que des gĂ©nĂ©ralitĂ©s, aprĂšs il y a surtout des questions d’individu.
ï»żLeshommes de la prĂ©histoire sont-ils des femmes comme les autres ? En plateau : A l’occasion de la publication de son ouvrage, L’homme prĂ©historique est aussi une femme, paru chez Allary Éditions en octobre 2020, nous recevons MarylĂšne Patou-Mathis, prĂ©historienne, spĂ©cialiste de l’homme de NĂ©andertal et directrice de recherche au
français arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois anglais Synonymes arabe allemand anglais espagnol français hĂ©breu italien japonais nĂ©erlandais polonais portugais roumain russe suĂ©dois turc ukrainien chinois ukrainien Ces exemples peuvent contenir des mots vulgaires liĂ©s Ă  votre recherche Ces exemples peuvent contenir des mots familiers liĂ©s Ă  votre recherche Traduction - dopĂ©e Ă  l'IA Zut ! Nous n'avons pas pu rĂ©cupĂ©rer les informations. Nous travaillons pour rĂ©soudre ce problĂšme au plus vite. les femmes et les hommes, pour Traduction de voix et de textes plus longs Suggestions C'est aujourd'hui la mĂ©thode plĂ©biscitĂ©e par les femmes et les hommes, pour remplacer l'Ă©pilation au rasoir, Ă  la pince ou Ă  la cire. It is now the method preferred by women and men, to replace hair removal with razor, pliers or wax. Nous pouvons choisir la voie qui rendra possible un avenir meilleur pour les femmes et les hommes, pour leur famille, pour les communautĂ©s et pour la sociĂ©tĂ© en gĂ©nĂ©ral. We can choose the path of opportunity towards a brighter future for women and men, for their families, communities and societies. En 2006, ce programme a remportĂ© le Prix canadien de la coopĂ©ration internationale - ÉgalitĂ© entre les femmes et les hommes, pour avoir appuyĂ© la croissance Ă©conomique durable d'entreprises de pays en dĂ©veloppement appartenant principalement Ă  des femmes. In recognition of the program's achievements in supporting sustainable economic growth among primarily women-owned businesses in developing countries, Access! for African Businesswomen in International Trade won the Canadian Award for International Cooperation in the Gender Equality category in 2006. AdĂšle, ton courage est un cadeau d'une gĂ©nĂ©rositĂ© sans pareille pour les femmes et les hommes, pour les jeunes actrices et acteurs, pour tous les ĂȘtres abĂźmĂ©s qui savent maintenant grĂące Ă  toi qu'ils n'ont pas Ă  subir cette violence. AdĂšle, your courage is a gift of unparalleled generosity for women and men, for the young actresses and actors, for all the damaged beings who know now thanks to you that they do not have to undergo this violence... Aucun rĂ©sultat pour cette recherche. Suggestions qui contiennent les femmes et les hommes, pour RĂ©sultats 2934795. Exacts 14. Temps Ă©coulĂ© 2252 ms. Documents Solutions entreprise Conjugaison Synonymes Correcteur Aide & A propos de Reverso Mots frĂ©quents 1-300, 301-600, 601-900Expressions courtes frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200Expressions longues frĂ©quentes 1-400, 401-800, 801-1200 Achetezvite vos billets pour Les Hommes Sont Des Femmes Comme Les Autres avec le site officiel Ticketmaster. Retrouvez toutes ces dates, les avis, sa biographie. Votre panier : 0.00 € € Bons plans. Mon compte. Accueil. Concert. Parcs et loisirs. Spectacle. Théùtre & Humour. Disneyland. Streaming. CinĂ©ma. Sport. Toutes les offres; Billetterie; Bons plans; Toutes les
Les femmes Ă  haut potentiel intellectuel HPI, parfois encore appelĂ©es surdouĂ©es, ont-elles plus de difficultĂ©s dans leurs relations amoureuses ? Perçues comme trop exigeantes, trop indĂ©pendantes, ou tout simplement trop sensibles, elles font souvent part elles-mĂȘmes de leurs difficultĂ©s. On se penche sur le sujet dans cet article, afin d’essayer de comprendre pourquoi il peut ĂȘtre si compliquĂ© d’ĂȘtre amoureuse et HPI. Les hommes seraient-ils moins intĂ©ressĂ©s par les femmes HPI ? Les hommes sont moins intĂ©ressĂ©s par les femmes intelligentes. » C’est une idĂ©e qui circule largement, appuyĂ©e par des Ă©tudes parfois lĂ©gĂšres en mĂ©thodologie, mais fortes en sensationnalisme. Cette idĂ©e est-elle fondĂ©e ? Plusieurs articles et recherches ont Ă©voquĂ© le sujet, et elles tendent Ă  confirmer – partiellement – cette idĂ©e reçue. On rappellera cependant qu’on se place ici d’un point de vue hĂ©tĂ©ronormĂ© », mais que les femmes haut potentiel peuvent bien sĂ»r avoir des partenaires fĂ©minins ou genrĂ©s diffĂ©remment. On peut citer deux Ă©tudes qui se sont penchĂ©es sur le sujet l’une venue de Pologne, et basĂ©e sur des donnĂ©es Ă©tatsuniennes. L’autre venue des États-Unis. Cette derniĂšre montrait que bien que les hommes affirment avoir une attirance plus forte pour les femmes intelligentes, ils s’en dĂ©tachaient dans la rĂ©alitĂ© quand ils Ă©taient confrontĂ©s Ă  une personne rĂ©elle. Dans l’autre Ă©tude, des donnĂ©es compilĂ©es montraient que les femmes intelligentes Ă©taient perçues comme plus attirantes
 Jusqu’à un certain point. L’intĂ©rĂȘt des hommes observĂ©s tendait ainsi Ă  diminuer Ă  partir du moment oĂč l’intelligence perçue des femmes dĂ©passait la leur. C’est-Ă -dire que les femmes intelligentes Ă©taient considĂ©rĂ©es comme attirantes, Ă  condition qu’elles ne le soient pas plus que les hommes qu’elles rencontraient. L’attraction Ă©tant par dĂ©finition difficile Ă  cerner, on prendra ces Ă©tudes avec quelques pincettes. Mais elles rejoignent en tout cas les retours anecdotiques de femmes HPI, qui rapportent souvent avoir l’impression d’ intimider les hommes » ou de devoir masquer leur intelligence lors de la prise de contact. HypersensibilitĂ© le fardeau des femmes HPI en couple ? Monique de Kermadec, psychologue et psychanalyste spĂ©cialisĂ©e dans le haut potentiel, a Ă©crit Le surdouĂ© et l’amour 2020. Dans un entretien auprĂšs de Atypikoo, elle dĂ©taillait ce qui diffĂ©rencie selon elle les femmes des hommes surdouĂ©s », comme elle les appelle. Elle voit des diffĂ©rences au niveau de l’hypersensibilitĂ©, plus prĂ©sente chez les femmes selon elle, ainsi que l’intensitĂ© avec laquelle elles vivent leurs relations. La psychanalyste indique aussi que la sĂ©duction physique et la sexualitĂ© sont peut-ĂȘtre plus importantes pour les hommes surdouĂ©s que les femmes HPI ». Se pose cependant la question des rĂŽles genrĂ©s. Les hommes HPI apparaissent-ils parfois comme moins hypersensibles parce qu’ils le sont rĂ©ellement, ou parce qu’il existe encore une pression sociĂ©tale forte pour peu montrer ses Ă©motions ? De la mĂȘme maniĂšre, les femmes haut potentiel sont-elles rĂ©ellement moins intĂ©ressĂ©es par la sexualitĂ© ? Ou ont-elles simplement intĂ©grĂ© les codes sociaux qui rabaissent les femmes montrant leur intĂ©rĂȘt pour les relations sexuelles ? Quelle que soit la rĂ©ponse, les effets restent cependant les mĂȘmes les femmes HPI sont souvent hypersensibles, ce qui peut poser des difficultĂ©s dans le couple. Elles peuvent ĂȘtre trĂšs vulnĂ©rables au rejet, au point d’éviter les prises de risque et la sĂ©duction. Une fois en couple, elles sont aussi particuliĂšrement sensibles aux critiques, changements d’humeur ou tout simplement aux sensations physiques créées par leur conjoint*. Tout cela crĂ©e un cocktail Ă©motionnel qui peut vite s’avĂ©rer explosif. Une femme haut potentiel pourra alors masquer ses Ă©motions et se culpabiliser de les ressentir, alors que son ou sa conjointe aura l’impression de marcher sur des Ɠufs. Cela favorisera donc les tensions. Perfectionnisme et besoin de stimulation des exigences Ă©levĂ©es Les personnes haut potentiel sont souvent exigeantes, voire perfectionnistes. Elles ont besoin de cohĂ©rence, de nourriture intellectuelle, et de stimulation. Et chez les femmes HPI, la tendance serait encore plus marquĂ©e au sein du couple ou lors de rencontres amoureuses. Selon Mme de Kermadec, les femmes haut potentiel auraient tendance Ă  attendre de leur conjoint ou conjointe qu’ils soient particuliĂšrement stimulants intellectuellement. Il s’agirait d’un critĂšre de sĂ©lection » clĂ© lors de la recherche amoureuse. Cela rĂ©duit le champ pour ces femmes en recherche de relation, mais cela peut aussi potentiellement faire peser une certaine pression sur l’objet de leur affection, qui pourrait ne pas sentir Ă  la hauteur. De son expĂ©rience en cabinet, la psychanalyste note aussi que les femmes HPI ont une recherche de relation absolue, et emploient rĂ©guliĂšrement le terme de meilleur ami » pour dĂ©signer leur personne idĂ©ale. Il s’agirait, selon elle, d’une quĂȘte de valeurs communes, mais aussi d’intensitĂ©. Les femmes surdouĂ©es seraient attirĂ©es par l’intensitĂ© de la passion d’une personne pour son domaine de prĂ©dilection
 Que cela soit la physique quantique ou bien le jardinage. Cette quĂȘte d’absolu, avec une personne qui remplirait une gamme de besoins trĂšs large, peut compliquer les choses. Personne n’est parfait, et rĂ©duire un individu Ă  une liste de caractĂ©ristiques n’est pas forcĂ©ment une stratĂ©gie gagnante en amour. Le perfectionnisme des femmes HPI peut donc leur jouer des tours. Des faux selfs » particuliĂšrement puissants ? Pour rappel, le faux self est un masque social auquel ont recours les personnes HPI. Il leur permet d’apparaĂźtre comme plus normĂ©es, plus acceptables », en cachant certaines parties de leur caractĂšre ou de leurs capacitĂ©s. Cette seconde » personnalitĂ© Ă©volue dans un grand contrĂŽle et s’adapte Ă  son environnement c’est bien sĂ»r un moyen de se protĂ©ger du rejet. Le problĂšme, c’est que les personnes Ă  haut potentiel peuvent ne pas se rendre compte qu’elles y ont recours
 Voire ne plus parvenir Ă  savoir oĂč s’arrĂȘte leur faux self et oĂč commence leur vraie » identitĂ©. Chez les femmes HPI, le problĂšme semble plus prĂ©sent, pour des raisons largement sociĂ©tales. Elles sont en effet sociabilisĂ©es trĂšs jeunes Ă  plus s’exprimer que les petits garçons, et Ă  masquer certaines Ă©motions vues comme nĂ©gatives, comme la colĂšre. Les compĂ©tences verbales des petites filles sont Ă©galement en gĂ©nĂ©ral plus Ă©levĂ©es, ce qui leur donne plus d’aisance – tout du moins en apparence. Le rĂ©sultat, c’est que les femmes HPI ont souvent des faux selfs particuliĂšrement solides. Or on sait bien que pour trouver un partenaire amoureux qui nous convienne fondamentalement, on ne peut pas se cacher. C’est aussi le cas pour les autres relations. Une Ă©tude de Diane Tickton Schuster, baptisĂ©e Work, Relationships, and Balance in the Lives of Gifted Women, datĂ©e de 1990, montrait dĂ©jĂ  que les femmes surdouĂ©es Ă©taient globalement confiantes dans leurs capacitĂ©s et leurs travaux acadĂ©miques, mais qu’elles rapportaient frĂ©quemment un embarras quand il s’agissait de relations sociables. Une grande part d’entre elles rapportaient qu’elles avaient l’impression de devoir cacher » leur intelligence pour attirer l’affection ou l’amour de leurs pairs. Mais si l’on se lance dans une recherche amoureuse ou dans un couple en ne montrant que certaines parties acceptables de nous, on court le risque de ne pas ĂȘtre vraiment satisfaites. La personne avec qui l’on est en couple pourra Ă©galement avoir un mouvement de recul bien comprĂ©hensible aux moments oĂč le masque tombe et oĂč il semble apercevoir une autre personne. Cela rejoint donc une problĂ©matique bien plus large liĂ©e au haut potentiel intellectuel. Mais c’est particuliĂšrement visible dans un contexte de relations amoureuses, oĂč les Ă©motions sont d’autant plus fortes. CarriĂšre et famille traditionnelle faut-il encore faire un choix ? Les femmes HPI pourraient aussi avoir le sentiment qu’elles doivent faire un choix entre vie de famille classique » et leurs ambitions professionnelles et/ou intellectuelles. En effet, bien que les choses aient progressĂ©, dans les couples hĂ©tĂ©rosexuels les femmes assurent encore actuellement une part plus importante des tĂąches mĂ©nagĂšres ou liĂ©es Ă  leurs enfants. Les Ă©tudes sont extrĂȘmement nombreuses sur le sujet. L’une des plus rĂ©centes montrait ainsi que lors du confinement liĂ© au Covid-19, 91 % des mĂšres passaient plus de 4h par jour Ă  s’occuper des enfants de moins de 3 ans
 Contre 49 % pour les hommes qui Ă©taient pourtant prĂ©sents sous le mĂȘme toit. Le rĂ©sultat de cette tendance, c’est que les femmes HPI peuvent avoir l’impression de devoir faire un choix entre ĂȘtre une bonne mĂšre/compagne, ou poursuivre leurs propres ambitions. Cela n’a rien de nouveau. En 1977, une Ă©tude baptisĂ©e Career and Lifestyle Determinants of Gifted Women, indiquait dĂ©jĂ  que les femmes surdouĂ©es » rencontraient des difficultĂ©s pour articuler leurs envies acadĂ©miques avec la tenue de leur vie de famille. À cela s’ajoute une charge mentale consĂ©quente, source d’une grande fatigue. Les femmes HPI ont souvent des capacitĂ©s plus Ă©levĂ©es en termes de mĂ©moire de travail – c’est-Ă -dire qu’elles peuvent garder en tĂȘte une ribambelle d’informations liĂ©es au quotidien. Par exemple la taille des chaussures du plus petit, la date Ă  laquelle le plus grand a fait ses derniers vaccins, ce qu’il reste dans le frigo pour prĂ©parer le repas du soir, le choix de la carte Ă  envoyer aux grands-parents, et le nombre de slips propres qu’il reste dans le tiroir. Les personnes haut potentiel ayant souvent bien du mal Ă  contrĂŽler leurs pensĂ©es qui s’étendent dans tous les sens, cela peut causer une fatigue trĂšs importante pour les femmes HPI qui utilisent ces capacitĂ©s pour s’assurer de la bonne tenue de leur foyer. Une fatigue qui devient exacerbĂ©e si elles ne peuvent pas assez s’appuyer sur leur conjoint. Tomber amoureuse ou garder son indĂ©pendance ? On peut aussi Ă©voquer un autre facteur qui complexifie les relations amoureuses des femmes HPI. Tout comme leurs pairs masculins, elles ont en gĂ©nĂ©ral besoin d’une grande indĂ©pendance. C’est-Ă -dire une capacitĂ© Ă  prendre leurs propres dĂ©cisions, Ă  orienter leurs vies comme bon leur semble, et Ă  ne pas se sentir limitĂ©es par des circonstances
 Ou des personnes. Mais ĂȘtre en couple, c’est faire des concessions et communiquer pour un but commun, c’est-Ă -dire une relation harmonieuse et durable. Cet Ă©quilibre peut donc ĂȘtre particuliĂšrement difficile Ă  gĂ©rer pour des femmes Ă  haut potentiel. Garder son indĂ©pendance, c’est parfois susciter des accusations d’égoĂŻsme
 Mais c’est surtout courir le risque d’un manque d’intimitĂ© dans le couple. À l’inverse, si les femmes concernĂ©es se forcent » Ă  rentrer dans un moule, elles courent le risque d’exploser quelques mois ou annĂ©es plus tard, lassĂ©es de se sentir bridĂ©es. Cela s’inscrit aussi dans une tendance plus large les femmes et les hommes HPI n’hĂ©sitent souvent pas Ă  remettre en question des modĂšles sociĂ©taux. Ils peuvent se dĂ©tourner de l’institution du mariage, ne pas voir l’intĂ©rĂȘt de vivre Ă  deux, ou de faire des enfants. Ils peuvent Ă©galement choisir des modĂšles alternatifs, comme les relations libres, le polyamour, ou d’autres types de relations moins traditionnelles. Des choix qui rĂ©duisent fatalement le champ des recherches, ces modĂšles Ă©tant encore peu courants. Les femmes Ă  haut potentiel intellectuel tendent donc Ă  rencontrer des difficultĂ©s spĂ©cifiques dans le cadre des relations amoureuses. Elles sont Ă  la fois dues Ă  leur neuroatypie, mais aussi aux aspects sociaux qui pĂšsent parfois plus lourdement sur elles que sur leurs pairs masculins. Le choix de partenaires HPI peut limiter certains problĂšmes citĂ©s, mais il ne s’agit bien sĂ»r pas d’une panacĂ©e, chaque personne Ă©tant diffĂ©rente, avec ses propres limitations et ses propres rigiditĂ©s. * MalgrĂ© le soutien d’Atypikoo pour l’écriture inclusive, elle n’est pas utilisĂ©e dans l’article pour faciliter la lecture
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L’homme politique sait qu’il est Ă  sa place»Par Mathilde LarrĂšre, historienneD'aucuns d'aucunes aussi tiqueront Ă  la question il serait plus logique de se demander si les femmes sont des hommes politiques comme les autres
 En effet, ce type de question interroge le rapport du premier terme Ă  la norme le second. Ici donc, la femme politique» devient la norme, et voilĂ  qui surprend. Parce que de facto
 ce n'est pas la norme. Ce n'est pas la norme historiquement rappelons que les femmes votent et ne peuvent ĂȘtre Ă©lues que depuis 1945. Ce n'est pas la norme numĂ©riquement, la paritĂ© ayant certes corrigĂ© les inĂ©galitĂ©s, mais elles reviennent implacablement se loger au sommet si aujourd'hui 40,3 % des conseillers municipaux sont des conseillĂšres, seuls 16 % des maires sont des femmes
 Mais surtout ce n'est pas la norme dans les pratiques, les ethos, les dĂ©cors, les regards portĂ©s sur le politique.Combien d'hommes politiques voient-ils la coupe de leur costume faire l'objet de commentaires dans les journaux ? Auxquels demande-t-on si ce n'est pas trop dur avec les enfants ? Evitent-ils la salle de gym de l'AssemblĂ©e par crainte des gestes dĂ©placĂ©s ? Leur fait-on sentir qu'ils ne sont lĂ  que pour le quota ? L'homme politique sait qu'il est Ă  sa place. Les micros sont calĂ©s sur sa voix, les galeries de portraits accrochĂ©s Ă  l'entrĂ©e des lieux de pouvoirs lui rappellent le temps oĂč il n'y avait que des hommes, c'est lui naturellement qu'on appelle pour le 20 heures
 oĂč il dĂ©pĂȘchera une collĂšgue si le sujet abordĂ© lui semble secondaire ou potentiellement dangereux. Les femmes ont mis le pied dans la porte, mais les hommes restent au centre de la piĂšce.»Qu’est-ce qui coince ?»Par ClĂ©mentine Autain, dĂ©putĂ©e LFI de Seine-Saint-DenisLes femmes et les sphĂšres de pouvoir ne font pas bon mĂ©nage. Et c'est une vieille histoire, qui renvoie Ă  la rĂ©partition ancestrale des rĂŽles - aux hommes la sphĂšre publique, aux femmes l'espace domestique. Le XXe siĂšcle a marquĂ© une rupture majeure avec la conquĂȘte du droit de vote et la libĂ©ralisation de la contraception et de l'avortement. L'ordre des sexes s'en est trouvĂ© profondĂ©ment bouleversĂ©. Si les femmes ont investi le monde du travail salariĂ© et fait irruption dans la vie publique et politique, elles restent au second plan. En politique, lieu symbolique du pouvoir s'il en est, les femmes se heurtent Ă  un vĂ©ritable plafond de verre. MĂȘme si elles reprĂ©sentent aujourd'hui 38,8 % des dĂ©putĂ©s, les quatre premiers postes de l'Etat sont occupĂ©s par des hommes. Autre exemple frappant, sur les chaĂźnes de tĂ©lĂ©vision gĂ©nĂ©ralistes, le taux d'invitĂ©es politiques est de
 25%.De l’entre-soi masculin si prĂ©gnant Ă  la posture du tribun qui rend les femmes bien souvent Ă©trangĂšres Ă  cet univers, le mode viril a imprimĂ© sa marque sur le monde politique. C’est ainsi que la prĂ©sence des femmes interroge la façon mĂȘme dont le pouvoir se conçoit, se reproduit, fonctionne. De nos jours, les femmes n’y sont plus marginales mais elles n’y trouvent toujours pas leur place Ă  Ă©galitĂ© avec les hommes.»N’attendons plus que l’on veuille nous faire de la place»Par Anne Hidalgo, maire PS de ParisInverser la "norme" politique devrait nous permettre de rĂ©pondre librement Ă  cette question. Pour autant, procĂ©der Ă  cette pirouette linguistique ne suffit pas. Car les prĂ©jugĂ©s, eux, sont toujours lĂ . Et en plus d’avoir Ă  assumer les mĂȘmes responsabilitĂ©s que les hommes, les femmes doivent assumer le poids des habitudes qui les renvoient sans cesse Ă  leur condition.La rĂ©alitĂ©, c’est qu’en 2019, les hommes investissent encore davantage l’espace public que les femmes. Ils sont mieux rĂ©munĂ©rĂ©s et moins prompts Ă  sacrifier leur carriĂšre pour se consacrer Ă  leur vie familiale. On ne leur fait pas le reproche d’avoir de l’autoritĂ© ni d’ĂȘtre illĂ©gitimes. Ils ne s’excusent pas d’ĂȘtre lĂ .Nous ne sommes pourtant pas une minoritĂ©. A Paris, 53% des Parisiens sont des Parisiennes. Elles vivent Ă  Paris, y travaillent et mon devoir politique est aussi de faire, pour elles, de cette ville un lieu de rĂ©alisations, d’opportunitĂ©s, sans obstacles. Les femmes doivent s’inscrire dans la ville, dans l’espace public et exercer le pouvoir. N’attendons plus que l’on veuille nous faire de la place. Nous sommes lĂ , nombreuses et prĂȘtes.On a bien trop longtemps prĂȘtĂ© des attributs masculins au pouvoir. Les qualitĂ©s attendues pour son exercice n’ont pas de genre, qu’on se le dise une fois pour toutes. Mais tant que les hommes se sentiront menacĂ©s par nos discours et nos combats, ils ne seront pas des femmes politiques comme les autres.»Une citadelle machiste Ă  prendre»Par BenoĂźt Hamon, fondateur de GĂ©nĂ©rationsSans crier gare, l'humiliation est venue d'oĂč je ne l'attendais pas. Pour justifier avoir prĂ©fĂ©rĂ© la candidature d'Harlem DĂ©sir Ă  la mienne Ă  la tĂȘte de la liste socialiste aux europĂ©ennes en Ile-de-France, Martine Aubry dĂ©clarait en fĂ©vrier 2009 devant la presse "BenoĂźt Hamon n'a pas besoin d'ĂȘtre tĂȘte de liste, c'est l'idole de toutes les femmes." Je reçus la pirouette lancĂ©e "en rigolant" par la premiĂšre secrĂ©taire du PS comme un coup de poing Ă  l'estomac. J'avais, quelques mois auparavant, Ăąprement gagnĂ© mes galons de porte-parole du PS aprĂšs un congrĂšs oĂč le texte que j'avais soumis au vote des militants socialistes avait créé la surprise et les idĂ©es que j'avais dĂ©veloppĂ©es avaient sĂ©duit au-delĂ  des rangs traditionnels de la gauche socialiste. Et me voilĂ  publiquement rĂ©duit Ă  une enveloppe, voire Ă  un objet sexuel. En rĂ©sumĂ© pas pris au sĂ©rieux.Ce matin-lĂ , je me suis donc retrouvĂ© dans la peau d’une femme politique comme les autres. Moment rare. Une fois en vingt ans. Mais cet intermĂšde dans le monde "sauvage" des femmes en politique a eu le mĂ©rite de m’offrir une expĂ©rience inĂ©dite. Il m’a permis d’approcher la sensation nausĂ©euse d’ĂȘtre exposĂ© Ă  la sexualisation des postures et des attitudes, de mieux comprendre la gĂȘne, la lassitude sinon le dĂ©goĂ»t ou l’angoisse qui naissent d’ĂȘtre envisagĂ©e en bien ou en mal pour son corps, sa tenue, sa coiffure, sans rapport avec la qualitĂ© ou la sincĂ©ritĂ© d’une parole ou d’un engagement. Le monde politique reste une citadelle machiste Ă  prendre.»Les hommes ne le savent pas encore»Par Camille Froidevaux-Metterie, professeure de science politique et chargĂ©e de mission Ă©galitĂ©-diversitĂ© Ă  l’universitĂ© de ReimsLorsque l’on demande aux femmes politiques s’il existe une façon fĂ©minine de faire de la politique, la rĂ©action est unanime absolument pas. A les en croire donc, les hommes seraient des femmes politiques comme les autres. Mais si l’on s’intĂ©resse au quotidien de leur mandat, si on les questionne sur leur travail en rĂ©union, en commission, en assemblĂ©e, la rĂ©alitĂ© qui se dessine est tout autre. Elle rĂ©vĂšle une dichotomie genrĂ©e fermement constat est massif, dans l’exercice du mĂ©tier politique, les femmes ont des comportements que leurs homologues masculins ne partagent guĂšre rapport au temps efficace, souci de formation et maĂźtrise des dossiers, concision et retenue dans la prise de parole. Ce n’est pas qu’elles possĂšdent ces qualitĂ©s a priori, c’est que le style politique masculin constitue une forme de repoussoir auquel elles opposent un style alternatif. C’est aussi qu’on ne se dĂ©barrasse pas d’un coup de siĂšcles d’injonctions Ă  la mesure, Ă  la modestie et au silence.Ce que nous pouvons postuler, c’est que la fĂ©minisation en cours de la sphĂšre publique modifiera ce partage des rĂŽles sexuĂ©s. Non pas tant par substitution du modĂšle fĂ©minin au modĂšle masculin que par homogĂ©nĂ©isation des styles et convergence des genres. Ils ne le savent pas encore mais les hommes sont bel et bien en train de devenir des femmes comme les autres.»La persistance d’une asymĂ©trie»Par RĂ©jane SĂ©nac, directrice de recherche CNRS au Centre de recherches politiques de Sciences-Po-CevipofLaissons-nous dĂ©placer par cette drĂŽle de question qui dit l'incongruitĂ© de faire des femmes l'Ă©talon, en particulier du politique, et des hommes l'altĂ©ritĂ©. Notre malaise, empreint de luciditĂ© plus que d'un comique lĂ©ger, tĂ©moigne de la persistance d'une asymĂ©trie analysĂ©e par Simone de Beauvoir il y a dĂ©jĂ  soixante-dix ans comme l'association des femmes Ă  l'altĂ©ritĂ© absolue "La femme se dĂ©termine et se diffĂ©rencie par rapport Ă  l'homme et non celui-ci par rapport Ă  elle ; elle est l'inessentiel en face de l'essentiel. Il est le Sujet, il est l'Absolu elle est l'Autre."Notre hĂ©ritage est ainsi celui d’une sociĂ©tĂ© française oĂč les hommes sont perçus comme lĂ©gitimement politique, au double sens de raisonnant et de puissant. Historiquement, leur qualitĂ© est d’ĂȘtre reconnus comme reprĂ©sentants lĂ©gitimes de l’intĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral, comme ayant la capacitĂ©, la libertĂ© de trancher contre les intĂ©rĂȘts particuliers. Les femmes, elles, ont Ă©tĂ© renvoyĂ©es Ă  leurs prĂ©tendues "qualitĂ©s"de mĂ©diation et de consensus, qualitĂ©s pour le moins ambivalentes car contradictoires avec l’autoritĂ© nĂ©cessaire pour ĂȘtre numĂ©ro 1.PĂšre de la Nation, chef du gouvernement, prĂ©sidents des chambres parlementaires, majoritaire Ă  la tĂȘte des exĂ©cutifs locaux, les hommes politiques sont encore aux femmes politiques ce que la fraternitĂ© est Ă  la sororitĂ©, le gĂ©nĂ©ral au particulier, la norme Ă  l’altĂ©ritĂ©. La remise en cause de la lĂ©gitimitĂ© d’une dĂ©mocratie reprĂ©sentative perçue comme reprĂ©sentant les intĂ©rĂȘts des plus forts, et non l’intĂ©rĂȘt gĂ©nĂ©ral, est une occasion de penser une dĂ©mocratie oĂč toutes les citoyennes seront des semblables politiquement, des Ă©gaux sans condition.»Une longue lutte qui reste toujours d’actualité»Par DaniĂšle Obono, dĂ©putĂ©e LFI de ParisSi l’homme politique Ă©tait une femme politique comme les autres, il ne serait dĂ©jĂ  pas un homme politique. Car il n’aurait pas surmontĂ© le parcours d’obstacles historiques, sociaux, Ă©conomiques, politiques et culturels, auxquels une femme politique doit systĂ©matiquement faire face, afin de seulement exister comme sujet et actrice lĂ©gitime de l’espace politique.Il n’aurait jamais imaginĂ© que ce soit possible, n’ayant pas, ou si peu, d’exemples d’autres femmes, dans l’Histoire, dont les accomplissements soient mentionnĂ©s et cĂ©lĂ©brĂ©s autrement qu’en relation Ă  un homme.Il n’aurait pas, ou si peu, la confiance, le courage, le sentiment de lĂ©gitimitĂ©, inculquĂ©s et cultivĂ©s dĂšs l’enfance, pour intervenir dans les dĂ©bats politiques. Ni eu d’ailleurs, pendant trĂšs longtemps, la libertĂ© et le droit de le faire.Il n’aurait pas, ou si peu, Ă  sa disposition les moyens humains et matĂ©riels de consacrer du temps et de l’énergie Ă  un engagement politique qui signifie pour beaucoup non plus une double mais une triple journĂ©e de travail et d’efforts.Il n’aurait pas, ou si peu, la place d’ĂȘtre candidat Ă  une fonction Ă©lective en position Ă©ligible. Ni, une fois Ă©lu, la garantie de pouvoir l’exercer dans un environnement public et mĂ©diatique bienveillant, respectueux de sa personne, de son intĂ©gritĂ© morale et physique, de son intelligence politique.En rĂ©sumĂ©, il n’aurait pas, ou si peu, les privilĂšges du genre dominant d’exercer ses droits fondamentaux, sa pleine et entiĂšre citoyennetĂ©, concĂ©dĂ©s en outre au prix d’une longue lutte qui reste toujours d’actualitĂ©.L’homme politique n’est pas une femme politique comme les autres. Mais aucune femme politique ne devrait l’ĂȘtre non plus.»Plus qu’un pouvoir fĂ©minin, il faut un pouvoir fĂ©ministe»Par Manon Aubry, tĂȘte de liste de La France insoumise aux Ă©lections europĂ©ennesComme le monde de l’entreprise ou l’espace urbain, le pouvoir a un sexe il a Ă©tĂ© construit par et pour des hommes, les femmes y sont dominĂ©es ou exclues et cela n’est pas normal. Nous devons collectivement garantir l’égalitĂ© dans les sphĂšres de pouvoir, pas parce que ce serait plus performant ou plus efficace mais parce que c’est le principe mĂȘme de la dĂ©mocratie. L’égalitĂ© est un droit, l’égalitĂ© est un Ă©lire des femmes ne suffira pas Ă  garantir l’égalitĂ©. Certaines portent des programmes rĂ©trogrades pour les droits de femmes ou servent d’alibi Ă  des pouvoirs qui creusent les inĂ©galitĂ©s, comme le gouvernement actuel. Les femmes n’exercent pas le pouvoir diffĂ©remment des hommes. Ce n’est pas tant qui exerce le pouvoir que le pouvoir qui est exercĂ© que l’on doit que les hommes soient des femmes comme les autres, en politique et ailleurs, plus qu’un pouvoir fĂ©minin, il faut un pouvoir fĂ©ministe. Un pouvoir Ă©mancipateur qui cesse d’ĂȘtre un outil de domination. Il faut changer les structures du pouvoir pour supprimer les dĂ©sĂ©quilibres qui poussent celles et ceux qui l’occupent Ă  l’accaparer au service de quelques-uns. Le pouvoir sera Ă©mancipateur quand il sera collectif, responsable devant toutes et tous, encadrĂ© et contrĂŽlĂ© par la sociĂ©tĂ©. Un pouvoir Ă©galitaire est possible. A condition de le changer.»Tout contribue Ă  placer les femmes Ă  la pĂ©riphĂ©rie»Par David Cormand, secrĂ©taire national EE-LVLa reprĂ©sentation majoritairement admise concernant les attributs du pouvoir conduit aujourd’hui encore Ă  faire de la politique une "no go zone" pour les femmes. Tout contribue Ă  placer les femmes Ă  la pĂ©riphĂ©rie de la prise de dĂ©cision. Le rapport Ă  la politique se nourrit d’un imaginaire viriliste qui exclut les femmes la posture tribunicienne, le statut de chef de bande, la rĂ©fĂ©rence Ă  l’Histoire et au "patrimoine" dont les "hĂ©ros" les plus identifiĂ©s et commĂ©morĂ©s sont des hommes. [
]La politique comme espace de gestion des enjeux de pouvoir est ce que notre civilisation a trouvĂ© de mieux pour Ă©viter la rĂ©gulation violente des conflits par les guerres. Mais une persistance rĂ©tinienne conduit Ă  toujours voir le "pouvoir" comme un espace oĂč les codes de la violence virile subsistent. Ce n’est pas un hasard si l’écofĂ©minisme a Ă©tĂ© le premier lieu d’interaction entre les questions environnementales, sociales, raciales, de non-violence et de droit des femmes. Elles constituent les prĂ©occupations d’une mĂȘme matrice. Cela n’empĂȘche pas, il faut se le rappeler, que mĂȘme dans un mouvement Ă©cologiste attachĂ© Ă  ces valeurs, l’agression contre des femmes dans un cadre militant est possible »Attention AnimĂąle politique !»Par Esther Benbassa, sĂ©natice EE-LV de ParisUne cravate et un costume sombre leur manquent et leur monde est dĂ©peuplĂ© ! Ainsi en va-t-il de nos hommes politiques.N’oubliez pas non plus de leur retirer leur micro, instrument indispensable Ă  leur Ă©rotisme rhĂ©torique, nourri de phrases Ă  rallonge, de circonlocutions et de formules convenues. Ni d’ailleurs la langue de bois qui leur sert souvent de pensĂ©e. Ils la dĂ©gainent en toutes circonstances pour vous couper la parole, pour dire tout et rien d’un air docte et grave.Les mĂȘmes mains qui tiennent les micros ont parfois tendance, chez certains, Ă  se faire baladeuses. Pas bien, pas bien ! Metoo et BalanceTonPorc sont dĂ©sormais lĂ  pour sonner l’alarme.Pas de grossesse ni de congĂ© maternitĂ©, ils sont maĂźtres de leur temps. Un peu moins de leurs corps, qui cĂšdent aux tentations du tartare-frites et de Bacchus ou de Johnny Walker, dont les effets deviennent progressivement visibles sur les poignĂ©es d’amour et autres embonpoints.Quant au courage, il n’augmente pas avec le temps passĂ© Ă  faire de la politique, son absence est plutĂŽt souvent une constante depuis le dĂ©but de leur carriĂšre, et mĂȘme la marque de leur rĂ©ussite.Il est vrai que ces messieurs ont beaucoup Ă  faire pour devenir des femmes politiques ordinaires. Encore faudrait-il qu’ils aient la volontĂ© de se soumettre Ă  un rĂ©gime poisson-vapeur-haricots-verts et surtout Ă  un coaching de bien-ĂȘtre qui leur permettrait de mieux digĂ©rer les femmes en politique.Allez, au travail !»Aux hommes, dĂ©sormais, de prendre le relais»Par Geoffroy Didier, dĂ©putĂ© europĂ©en, secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral dĂ©lĂ©guĂ© de Les RĂ©publicainsLongtemps, en matiĂšre d’égalitĂ© hommes-femmes, les dirigeants de la droite avaient pour seul bilan
 d’ĂȘtre les champions des amendes pour entorse Ă  la paritĂ© ! En politique comme ailleurs, l’égalitĂ© des sexes doit pourtant devenir non pas une exigence, mais une Ă©vidence. Une Ă©vidence, parce que ce dĂ©fi de sociĂ©tĂ© est capital, mais aussi parce que, tant que ce combat-lĂ  ne sera pas rĂ©glĂ©, les autres Ă©galitĂ©s au sein de la sociĂ©tĂ© ne pourront s’imposer. EgalitĂ© ne veut pas dire uniformitĂ©. L’intĂ©rĂȘt de l’égalitĂ© est prĂ©cisĂ©ment d’admettre et de respecter les diffĂ©rences. [
]Les femmes ont menĂ© des combats et conquis leurs droits. C’est aux hommes, dĂ©sormais, de prendre le relais. Non par sentiment de culpabilitĂ© mais par esprit de responsabilitĂ©. Je crois que c’est Ă  nous, les hommes, de dĂ©sexuer le pouvoir, de lui ĂŽter ses oripeaux machistes pour n’en faire qu’un seul corps. J’ai souvent pensĂ© que le vĂ©ritable progrĂšs interviendrait le jour oĂč le ministre des Droits des femmes serait
 un homme!»

Dansles disputes et plus spĂ©cifiquement au sein du couple, les femmes ont aujourd’hui plus frĂ©quemment que les hommes le dernier mot sauf en Italie oĂč les femmes (70%) comme les hommes (56%) estiment majoritairement ĂȘtre « vainqueur » lorsqu’il y a un conflit dans le couple. En France, ce sont les femmes qui l’emportent le plus souvent. 65% Politique RGPD Cookies Des cookies et autres traceurs ou technologies similaires ci-aprĂšs les cookies » sont dĂ©posĂ©s, sous rĂ©serve de vos consentements spĂ©cifiques, sur votre ordinateur, smartphone ou tablette ci-aprĂšs l' Appareil » lors de la visite du site web ci-aprĂšs le Site » ou lors de la consultation d'une publicitĂ©. 1. Qu'est-ce qu'un cookie ? Les cookies sont des petits fichiers textes dĂ©posĂ©s sur votre Appareil dont le dĂ©tail et les buts sont prĂ©sentĂ©s ci-dessous. 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Amour quiproquos, rebondissements, exotisme et revolvers, tels sont les ingrĂ©dients de ce boulevard moderne. AprĂšs plus de 1300 reprĂ©sentations et plus de 250 000 spectateurs Ă  travers toute la France, “Les hommes sont des femmes comme les autres” continue d’élargir son public !! » Billet non Ă©changeable, non remboursable. En se retrouvant dans la peau d'une superbe bombe latine pendant une nuit, StĂ©phane va se retrouver dans un imbroglio infernal avec la belle Joanna et son frĂšre Bruno ; il devra se sortir de situations pour le moins trĂšs embarrassantes. Les ennuis commencent, et ils ne sont pas prĂȘts de s'arrĂȘter. Amour, quiproquos, rebondissements, exotisme et revolvers, tels sont les ingrĂ©dients de ce boulevard moderne aux dialogues percutants et au rythme effrĂ©nĂ©. DĂ©jantĂ©, dĂ©calĂ©, jubilatoire, "Les hommes sont des femmes comme les autres" est une comĂ©die Ă  100 Ă  l'heure, Ă  voir en couple, entre amis, ou en famille.
Amour quiproquos, rebondissements, exotisme et revolvers, tels sont les ingrédients de ce boulevard moderne aux dialogues percutants et au rythme effréné. Déjanté, décalé, jubilatoire, " Les hommes sont des femmes comme les autres " est une comédie à 100 à l'heure, à voir en couple, entre amis, ou en famille.
Les hommes sont des femmes comme les autres Bergerac en scĂšne, 25 juin 2022, . Les hommes sont des femmes comme les autres Bergerac en scĂšne 2022-06-25 – 2022-06-25 Par Le Nom d’la Troup. En se retrouvant dans la peau d’une superbe bombe latine pendant une nuit, StĂ©phane va se retrouver dans un imbroglio infernal avec la belle Joanna et son frĂšre Bruno ; il devra se sortir de situations pour le moins trĂšs embarrassantes.
 DĂ©jantĂ©, dĂ©calĂ©, jubilatoire, Les hommes sont des femmes comme les autres » est une comĂ©die Ă  100 Ă  l’heure, Ă  voir en couple, entre amis, ou en famille. Par Le Nom d’la Troup. En se retrouvant dans la peau d’une superbe bombe latine pendant une nuit, StĂ©phane va se retrouver dans un imbroglio infernal avec la belle Joanna et son frĂšre Bruno ; il devra se sortir de situations pour le moins trĂšs embarrassantes.
 DĂ©jantĂ©, dĂ©calĂ©, jubilatoire, Les hommes sont des femmes comme les autres » est une comĂ©die Ă  100 Ă  l’heure, Ă  voir en couple, entre amis, ou en famille. Par Le Nom d’la Troup. En se retrouvant dans la peau d’une superbe bombe latine pendant une nuit, StĂ©phane va se retrouver dans un imbroglio infernal avec la belle Joanna et son frĂšre Bruno ; il devra se sortir de situations pour le moins trĂšs embarrassantes.
 DĂ©jantĂ©, dĂ©calĂ©, jubilatoire, Les hommes sont des femmes comme les autres » est une comĂ©die Ă  100 Ă  l’heure, Ă  voir en couple, entre amis, ou en famille. derniĂšre mise Ă  jour 2022-06-06 par
Amour quiproquos, rebondissements, exotisme et revolvers, tels sont les ingrédients de ce boulevard moderne aux dialogues percutants et au rythme effréné. Déjanté, décalé, jubilatoire, Les hommes sont des femmes comme les autres est une comédie à 100 à l'heure, à voir en couple, entre amis, ou en famille.
Le pouvoir a-t-il un sexe?dossierSi l’entre-soi masculin entretient la sous-fĂ©minisation de la vie politique, il faut aussi repĂ©rer comment les femmes participent elles-mĂȘmes de leur Camille Froidevaux-Metterie , professeure de science politique et chargĂ©e de mission Ă©galitĂ©-diversitĂ© Ă  l’universitĂ© de ReimsTribune. Par-delĂ  les avancĂ©es de la paritĂ© sur un plan comptable, la vie politique demeure un monde surmasculinisĂ© dont la fĂ©minisation ne se conçoit qu'en dĂ©gradĂ© si les Ă©chelons infĂ©rieurs sont quasi paritaires, les femmes disparaissent Ă  mesure que l'on s'Ă©lĂšve dans les statuts et que l'on se rapproche du sommet de l'Etat. Deux types d'explications sont gĂ©nĂ©ralement mobilisĂ©s pour rendre compte de ce phĂ©nomĂšne. D'un cĂŽtĂ©, on dĂ©nonce la prĂ©gnance de reprĂ©sentations hĂ©ritĂ©es du passĂ© qui font du mĂ©tier politique un mĂ©tier d'hommes par excellence saisi au double prisme de la vocation et de la division sexuĂ©e des tĂąches. De l'autre, on dĂ©plore que l'entre-soi masculin entretienne des mĂ©canismes d'exclusion et d'invisibilisation des femmes instrumentalisation voire contournement des dispositifs paritaires, captation des postes exĂ©cutifs, assignation Ă  des rĂŽles de figuration et disqualifications sexistes.Si l’on veut comprendre comment cet ordre phallocentrĂ© des choses pourrait ĂȘtre Ă©branlĂ©, il faut inverser le point de vue et s’adresser Ă  celles qui ont le courage de s’y immiscer et d’y Ă©voluer. Lorsqu’on les interroge 1, les femmes politiques tĂ©moignent massivement des obstacles dressĂ©s devant elles par les tenants du bastion. Que ce soit au moment de leur entrĂ©e en politique, durant les campagnes Ă©lectorales ou pendant leur mandat, et quel que soit leur niveau de responsabilitĂ©, elles subissent en continu des atteintes d’intensitĂ© variĂ©e de la blague sexiste au dĂ©nigrement, de la malveillance Ă  l’agression sexuelle, en passant par des formes plus insidieuses de violence, quand elles doivent accepter d’ĂȘtre conseillĂ©es, voire pilotĂ©es, par les hommes dont on prend soin de les et c’est un aspect moins flagrant du problĂšme, il se trouve aussi que les femmes concourent d’elles-mĂȘmes Ă  leur propre minoration. D’abord en pratiquant peu la solidaritĂ© qui leur permettrait de contrer la puissance des rĂ©seaux masculins de pouvoir. C’est ce que nous avons dĂ©couvert avec effarement la lutte qu’il faut mener pour parvenir Ă  ĂȘtre dĂ©signĂ©e candidate puis Ă  ĂȘtre Ă©lue, sans parler de la nomination Ă  une fonction Ă©minente, tous ces obstacles Ă  franchir et ces inimitiĂ©s Ă  dĂ©passer conduisent les femmes Ă  s’enfermer dans une posture combative qui peut se muer en animositĂ© envers celles qui briguent les mĂȘmes mandats et positions. De plus en plus nombreuses, les Ă©lues commencent toutefois Ă  saisir qu’elles ont intĂ©rĂȘt Ă  demeurer solidaires, Ă  crĂ©er et Ă  entretenir des rĂ©seaux de femmes, par-delĂ  les interprĂ©tations qui stigmatisent l’entre-soi fĂ©minin toujours suspect d’entretenir des ressorts et c’est le second facteur fĂ©minin» de la sous-fĂ©minisation, les Ă©lues demeurent Ă©cartelĂ©es entre leurs aspirations universalistes et des pratiques assez manifestement genrĂ©es. Lorsqu’on leur demande s’il existe une façon fĂ©minine de faire de la politique, la rĂ©action est unanime absolument pas. A les en croire donc, les hommes seraient des femmes politiques comme les autres. Mais si l’on s’intĂ©resse au quotidien de leur mandat, si on les questionne sur leur travail en rĂ©union, en commission, en assemblĂ©e, la rĂ©alitĂ© qui se dessine est tout autre. Elle rĂ©vĂšle une dichotomie sexuĂ©e fermement l’enquĂȘte, il est ressorti que l’on pouvait distinguer deux styles politiques, l’un masculin», dominant et fortement dĂ©criĂ©, l’autre fĂ©minin», souvent Ă©voquĂ© comme une alternative bĂ©nĂ©fique aux normes qui rĂ©gissent la vie publique. ImmĂ©diatement, une prĂ©cision doit ĂȘtre faite il ne s’agit pas ici d’introduire un prisme diffĂ©rentialiste ni de justifier les rĂŽles sexuĂ©s stĂ©rĂ©otypĂ©s, il ne s’agit que de restituer ce qui nous a Ă©tĂ© rapportĂ© de la façon dont les unes et les autres accomplissent leur mandat. Il est ainsi apparu que le repĂ©rage d’approches genrĂ©es de la fonction d’élu n’était pas incompatible avec une homologie de principe entre les femmes et les hommes. C’est mĂȘme tout le paradoxe de la situation fermement attachĂ©es Ă  l’idĂ©e d’une Ă©galitĂ© abstraite entre les individus, les femmes politiques font le constat de ce que, dans l’exercice du mĂ©tier politique, il existe des façons de faire liste est longue des comportements prĂ©sentĂ©s comme spĂ©cifiquement fĂ©minins rapport au temps efficace, Ă©coute et respect d’autrui, souci de formation et de maĂźtrise des dossiers, concision et retenue dans la prise de parole. Au style politique masculin, mixte de confiance en soi, de culot et d’agressivitĂ©, les femmes politiques opposent un style alternatif. Ce n’est pas tant que celui-ci leur serait inhĂ©rent, c’est parce qu’elles refusent d’endosser les attributs androcentrĂ©s du pouvoir. C’est aussi, et peut-ĂȘtre surtout, parce qu’on ne se dĂ©barrasse pas d’un coup de siĂšcles d’injonctions Ă  la mesure, Ă  la modestie et au que nous pouvons postuler, c’est que la fĂ©minisation en cours de la sphĂšre publique modifiera ce partage des rĂŽles sexuĂ©s. Non pas tant par substitution du modĂšle fĂ©minin au modĂšle masculin que par homogĂ©nĂ©isation des styles et convergence des genres. Il se trouve que le ressort cachĂ© de cette dynamique est fĂ©minin. Les femmes politiques sont confrontĂ©es Ă  un dĂ©fi que les hommes n’ont pas Ă  relever, celui de tenir ensemble les dimensions familiales et sociales de leur existence. Comme toutes les femmes, elles doivent rĂ©soudre ce dilemme privĂ©-public qui les enjoint Ă  toujours faire des choix et des compromis, quand ce ne sont pas des sacrifices. L’un des enjeux cruciaux du combat fĂ©ministe aujourd’hui rĂ©side dans la possibilitĂ© effective de dĂ©construire les reprĂ©sentations genrĂ©es, en instituant par exemple un congĂ© paternitĂ© digne de ce nom. Ce mouvement de masculinisation de la sphĂšre intime n’est encore qu’un horizon, mais il se dessine de plus en plus nettement. Ils ne le savent pas encore, mais les hommes sont bel et bien en train de devenir des femmes comme les autres.1 EnquĂȘte auprĂšs d'une soixantaine de femmes politiques en 2012. Les rĂ©sultats ont Ă©tĂ© prĂ©sentĂ©s sous la forme d'un docu-fiction LibĂ©rationLe pouvoir a-t-il un sexe ?» Camille Froidevaux-Metterie participe Ă  la journĂ©e de dĂ©bats organisĂ©e Ă  l'AssemblĂ©e nationale, vendredi. A suivre en live sur et Facebook.
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  • les hommes sont des femmes comme les autres